O CASAMENTO JUDAICO

Existe no judaísmo um documento (pacto matrimonial) que se chama Ketubá , escrito em aramaico (língua que se falava entre os judeus na antiguidade, igual ao hebraico). Neste feito, o que, como era antes, se entra nos sagrados laços do matrimônio (kidushim), se lê a “Ketubá” , que se destaca essencialmente as obrigações que contraem os noivos. Segundo testemunhos históricos, este hábito data do século VII.

Na mesma solenidade consagra o acordo (“tnaim”) se não o tivesse feito antes e depois se realiza a “jatuna” ou casamento propriamente dito. Na cerimônia de kidushim se recitam as 7 bênçãos especiais pra este ato. Ou seja, que em um período tão sagrado e significativo da vida de cada judeu, recorda-se Jerusalém, que resume em si toda a saudade por Sião. Cumprido este ritual se pensa o “Mazal Tov” (“Boa Sorte”) -assunto principal do selo israelense que introduz esse post pela web – e se cumprimenta os noivos e os familiares. No judaísmo existe o divórcio. O elo do casamento poderá ser quebrado. As responsáveis são várias desavenças no casamento ou que não tenha prole (filhos), após 10 anos de idade.

• 2 Trajetória empresarial
• TPP-onze (anterior TPP) (assinado março de 2018)
• 9 Barcos
• Economia Domestica
• Sádaba, J. (1984). Religião, magia e metafísica (o outro Wittgenstein). Madrid: Libertárias

Em tais casos, o marido poderá, se desse jeito o quiser, doar-lhe o divórcio à tua mulher. O “Sefer Kritut” , livro ou documento de divórcio, é entregue pra esposa, numa cerimônia presenciada por 10 testemunhas. Esta constatação é rubricado pelo oficial e por duas testemunhas.

por esse documento (o guet) institui a ruptura do elo matrimonial que haviam assumido os cônjuges ao casar-se, através da Ketubá. Em tempos bíblicos, ante a Exemplo, o marido podia divorciar-se de sua mulher se achava alguma coisa “indecente” nela.

Isso não incluía o adultério, que esse é punível com a morte. Podia ser uma preocupante imprudência pra com o marido ou para a moradia de seu pai, ou algo que provocar desonra familiar. O marido tinha pra ceder-lhe um certificado (guet), o que implica que, à visibilidade da comunidade israelita o divórcio tinha que estar justificado. A mulher poderia voltar a casar e o certificado a protegia de ser acusada desse modo de adultério. Não se permitia o divórcio, o homem que seduzia a uma garota antes de se casar, ou que acusava falsamente a sua mulher não ser virgem no momento em que se deu o casamento.

Se depois do divórcio, a mulher se casasse com outro homem e este, mais tarde, se divorciaba dela ou morria, o marido original não podia casar-se com ela novamente. Esta lei impedia que se provocasse o divórcio ou quem sabe mesmo até que se tramara assassinato do marido atual, para que o casal original pudesse regressar a se casar. O documento de “Guitim” está escrito em aramaico, língua idêntico ao hebraico que foi discutido durante séculos em Israel, sobretudo depois do exílio de Babilônia. Em Deuteronômio 24:1-4, é mencionado que o marido podia divorciar-se da esposa, contudo não que pudesse divorciar-se dele; por ser considerada posse do marido pela lei do Dote da Ketubá.